念法国大革命是为了埋

它从一个发展过去批判意识的空间，变成了文化顺从主义的强大载体：纪葬共产主义的世纪；纪念法国大革命是为了埋葬共产主义的世纪；极权主义，被分析为将自由民主合法化为不可超越的历史地平线；记忆，作为后极权主义人道主义的美德而被铭记；民族的过去，因保守派的兴趣而被世袭化。由法国历史之家项目（捍卫“民族认同”政策的文化组成部分）引发的抗议运动似乎勾勒出一个健康的转变，其基础是拒绝任何对过去进行控制的权力假装。



实是，尽管马克思主义史学经历了明显的衰落，但仍然有 WhatsApp 数据库 必要以正确的视角来看待它。因此，某些基本的预防措施应该使我们能够相对看待它在 20 世纪 60 年代和 1970 年代的霸权以及它在接下来的十年中的衰落。许多马克思主义历史学家在方法论上与他们的保守派同行并没有偏离太远。







托洛茨基主义者皮埃尔·布鲁埃（Pierre Broué）、欧洲共产主义者保罗·斯普里亚诺（Paolo Spriano）和反共主义者弗朗茨·博尔克瑙（Franz Borkenau）撰写的共产国际历史十一，在方法、来源和分析类别方面没有重大差异。他们对事件的评价和结论各不相同，但他们对劳工运动的历史都有一个相当传统的看法，重点关注代表大会期间的机构和战略辩论。它始终是一个政治故事，甚至是意识形态故事，没有多少血肉。总之，对于许多历史学家来说，放弃马克思主义无非意味着政治取向或研究对象的改变。